मानवतावादी मनोविज्ञान और एक स्वस्थ व्यक्तित्व के गठन में इसकी भूमिका

मनोविज्ञान में मानवीय दृष्टिकोण बीसवीं के तीसवां दशक में वैज्ञानिक संचलन में दिखाई दियासमय पर मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के सिद्धांत में फैशनेबल के लिए एक विकल्प के रूप में सदी। इसके संस्थापक, एरीच फ्रॉम, कार्ल रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल और हेरोल्ड मास्लो, फ्रायडियनवाद के मूल सिद्धांतों के आधार पर कई मामलों में, अभी भी अपने गठन की प्रक्रिया में मानव व्यक्ति की अखंडता पर आधारित हैं। मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने अपने सिद्धांत के शुरुआती बिंदु को सभी मानव विज्ञानों के एक जटिल संश्लेषण के लिए लिया। मनोविज्ञान में इस नई वैज्ञानिक प्रवृत्ति ने पिछली शताब्दी के मध्य में बहुत मान्यता प्राप्त की, जो सभ्य देशों में लोकतंत्र के विकास और समाज के जीवन में एक स्वतंत्र व्यक्ति की स्थिति का उदय होने के कारण कुछ हद तक था।

मानवतावादी मनोविज्ञान आंतरिक का एक व्यापक अध्ययन शामिल हैमनुष्य की दुनिया और न केवल मनोचिकित्सा में बल्कि आवेदन पत्र, दर्शनशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन और यहां तक ​​कि राजनीति विज्ञान में भी इसका आविष्कार है। इस सिद्धांत (यह भी अस्तित्व-मानववादी कहा जाता है) शैक्षणिक अभ्यास में सबसे आशाजनक दिशा है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए सम्मान पर आधारित है, उसके भीतर की दुनिया के लिए सावधान रवैये पर है। इस प्रकार, दुनिया के दृष्टिकोण की पारस्परिक धारणा और दूसरों के मूल्यों के लिए सम्मान लाया जाता है

इस सिद्धांत के विरोधियों के पास है कुछ विद्वानों का तर्क है कि मनोविज्ञान में मानवीय दिशा छूट जैविक सारऔर शक्तियों और महत्वपूर्ण संसाधनों के कब्जे के लिए अपनी व्यक्तिगत आस्तियों को ध्यान में नहीं लेता है। विशेषज्ञों के एक अन्य समूह का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति को एक लक्ष्य के रूप में दृष्टिकोण है, और न कि शिक्षाशास्त्र को मानवीय बनाने के साधन के रूप में, ऐसे समाज में एक उच्च स्तर है जहां सफलता महत्वपूर्ण है, एक निश्चित सामाजिक स्थिति। यह दावा किया जाता है कि वह अंतर्मुखी की सुविधाओं की खेती करती है, हालांकि आधुनिक जीवन के लिए बहिष्कार के गुण अधिक महत्वपूर्ण हैं।

सोसाइटी जो थोड़े समय के लिए बच गई है दो दुनियायुद्ध, यह मानव आत्मा के गहरे सार से संबंधित समस्याओं का जवाब देने के लिए तैयार नहीं हो पाया इन युद्धों के दौरान अभिव्यक्ति की गई दयालुता और पागल हिंसा, रक्तपात और वीरता को आत्म-अस्वीकार करने से, मनुष्य और उसकी आंतरिक दुनिया के बारे में नए प्रश्न उठाए गए। सामाजिक प्रगति में आशावादी विश्वास के पतन, पारंपरिक संबंधों के टूटने और एक औद्योगिक समाज में लगातार बढ़ती अलगाव, जिसे लेखक हर्मन हेस ने "फ्यूइलटन युग" कहा। इस अर्थ में, मानवतावादी मनोविज्ञान, "बाहरी सफलता" के उत्तेजना के बावजूद, समाज में अभिनय करते हुए व्यक्ति के हर रोज़ अस्तित्व के प्रति एक सहानुभूतिपूर्ण, समझदार, दयालु दृष्टिकोण का अभ्यास करता है।

इस बार कितना बड़ा है? लोग - वास्तव में, बहुत शब्द "ह्यूमनिज्म" शब्द «होमो» से आता है। मानवता कुछ लोगों के व्यवहार को विदेशी नहीं है, यह जैविक नमूनों की आकांक्षाओं के साथ संघर्ष नहीं है और अलग-अलग "खुद से अधिक कदम" दया, कोमलता और प्यार को प्रकट करने की जरूरत नहीं है, एक देखभाल की है। इसके विपरीत, इन कार्यों अक्सर हमारे होने का गहरा परतों से ही शुरू - मानवीय मनोविज्ञान कहते हैं। इन गुणों की पहचान और खेती,निस्संदेह हम में केवल एक ही तथ्य के जन्म से ही मनुष्य के लोगों के रूप में शामिल हैं, और अध्यापन में मानवीय दृष्टिकोण के दिल में निहित है।

व्यवहार व्यवहार में "मानवता" सभी दूरस्थ और अव्यवहारिक नहीं है हमारे पर लगाए गए नैतिक अनिवार्यता"ऊपर से", लेकिन इसके विपरीत पर, यह हमारी सबसे प्राकृतिक व्यवहार है। यह अत्यंत पतली है, लेकिन अपने भीतर की दुनिया को स्पंदन रवैया पर व्यक्ति की मजबूत स्थापना। मनोवैज्ञानिक बात - अपने प्रभु "मैं" करने के लिए आत्मा की इन महान आंदोलनों की पहचान करने के लिए, भले ही मानव जीवन के दृश्य अभिव्यक्तियों केवल बुरे कामों कर रहे हैं, इन प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए और दूसरे व्यक्ति को एक श्रद्धालु रवैया टपकाना,। मानवतावादी मनोविज्ञान हमारे भीतर की दुनिया के अनुरूप, अलगाव की खाई को दूर करने, ढह गई महत्वपूर्ण मूल्यों से बचने में मदद करता है, "इस दुनिया में मैं कौन हूं?" और "मैं किसके लिए प्रयास कर रहा हूं? मैं क्या रहूं? "