न्याय और सामाजिक अधिकारों के सिद्धांत

न्याय की धारणा हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैकिसी भी मानव समाज में भूमिका, मौलिक नैतिक श्रेणियों में से एक है। आखिरकार, विभिन्न सामाजिक समूह समाज के आर्थिक और सामाजिक जीवन में एक अलग योगदान करते हैं और इसमें एक अलग भूमिका निभाते हैं, लेकिन किसी भी अपवाद के बिना किसी भी न्यूनतम आर्थिक संसाधनों की गारंटी दी जानी चाहिए। न्याय के सिद्धांत को इस बजाय जटिल अवधारणा का विश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो एक तरफ, आनुपातिकता की आवश्यकता है, और दूसरी ओर, समानता

सामाजिक की परिभाषा में यह विरोधाभासन्याय ने सही उदार अर्थशास्त्री और विचारधाराओं से आलोचना की। उन्होंने बाजार के सिद्धांतों के साथ सामाजिक आदर्श असंगत पाया, और यह भी घोषित किया कि यह प्रतियोगिता और स्वतंत्रता का विरोध था। न्याय का सिद्धांत, पिछली शताब्दी के 70 के दशक में उत्पन्न हुआ था, ये प्रतीत होता है कि अपरंपरागत अवधारणाओं को एकजुट और संतुलित करने का प्रयास था। यह राजनैतिक और सामाजिक दर्शन में इस घटना का आधार बन गया, जैसे बाएं पंख उदारवाद।

न्याय के मुख्य घटक हैंअखंडता, सामाजिक अनुबंध के अच्छे पुराने सिद्धांत, और तथाकथित "अज्ञान का घूंघट" का आधुनिक संस्करण के आधार पर आवश्यक सामान के आवंटन के लिए एक उदासीन और निष्पक्ष प्रक्रिया के रूप में समझा। द्वितीय शब्द है कि उचित वितरण के बारे में निर्णय लेने वालों, पहले, सबसे कमजोर लोगों की रक्षा करने के लिए है कि वे एक स्थिति है कि उन्हें पता नहीं था क्या सामाजिक स्थिति का समय लगेगा और क्या लाभ प्राप्त होगा में रखा जाना चाहिए की तलाश करना चाहिए मतलब है। इस अवधारणा के लेखक जॉन रॉल्स था। "न्याय का एक सिद्धांत" - इस विचारक की सबसे उत्कृष्ट पुस्तकों में से एक का खिताब। "समानता की खोज न केवल कुशल, यह उचित व्यक्ति के सबसे स्वाभाविक वृत्ति है, - दार्शनिक - असमानता केवल उन मामलों में जहाँ यह गरीब की कठिनाइयों की सुविधा में सहन किया जा सकता।"

जॉन रॉल्स द्वारा पुस्तक न केवल एक धक्का दे दी हैवैज्ञानिकों की चर्चा, लेकिन मानव अधिकारों के क्षेत्र में नए सिद्धांतों का विकास भी। विशेष रूप से, मानवाधिकार रक्षकों ने सामाजिक अधिकारों और उनके प्रावधानों पर अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया। न्याय का सिद्धांत, स्वतंत्रता और सामाजिक समानता की अवधारणाओं के साथ मिलकर, स्वतंत्रता की एक स्पष्ट परिभाषा के कारण जैसे कि "स्वतंत्रता के लिए" को न केवल सरकार, धार्मिक मान्यताओं का चयन करने या कुछ समूहों में शामिल होने के लिए स्वतंत्रता के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि आर्थिक अधिकार भी मिलना चाहिए। और "स्वतंत्रता" की अवधारणा में न केवल गुलामों और यातना से आजादी के रूप में, बल्कि भूख से भी स्वतंत्रताएं शामिल हैं।

इक्विटी सिद्धांत भी बहुत कठोर ढंग से डालता हैयह सवाल यह है कि क्या व्यक्ति के अधिकारों को जनता के लिए सीमित किया जा सकता है, और नकारात्मक रूप से प्रतिक्रिया करता है जॉन रावल्स का मानना ​​है कि इम्मानुएल कांट के रूप में एक व्यक्ति, एक साधन नहीं हो सकता है, लेकिन केवल एक लक्ष्य है, और इसलिए उनके अधिकारों और स्वतंत्रता को सामाजिक कल्याण या शांति के कारण कम नहीं किया जा सकता। दूसरी ओर, व्यक्तिगत अधिकारों की सूची में जीवन स्तर के एक सभ्य मानक के अधिकार शामिल हैं, जिसे राज्य द्वारा प्रदान किया जाना चाहिए।

अवधारणा के सभी कमियों और सम्मेलनों के साथहार्वर्ड वैज्ञानिक, उनके मुख्य निष्कर्ष सबसे प्रसिद्ध अंतरराष्ट्रीय वकीलों और मानवाधिकार कार्यकर्ताओं द्वारा उठाए गए थे। मानव अधिकार अविभाज्य हैं, उनका तर्क है, और इसलिए आजादी के दमन के डर में रहने वाले लोगों और सामाजिक सुरक्षा के बिना रहने वाले लोग मानवाधिकारों के उल्लंघन के समान शिकार हैं। उनका लंबा अनुभव साबित करता है कि रावल कैसे सही थे न्याय के सिद्धांत में कई तरीकों से अभ्यास की पुष्टि की गई है - मानवाधिकारों का उल्लंघन लगातार गरीबी की समस्या पैदा करता है, और गरीबी अगले उल्लंघन और हिंसा को आगे बढ़ाती है। सब के बाद, हम में से प्रत्येक को एक ही स्तर के अवसरों के हकदार हैं, और जीवन के समान मानक।