इतिहास में सबसे लंबी अवधि में से एकमानव विचार - मध्ययुगीन दर्शन Patristicism और scholasticism इसके सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से कुछ हैं इन दोनों पदों में से सबसे पहले "चर्च के पिता" के कार्यों को संदर्भित करता है: प्रेरितों के शुरुआती अनुयायियों से 7 वीं और 8 वीं शताब्दियों के विचारकों तक आइए हम दूसरे दार्शनिक घटना पर विचार करें।
शैक्षिकता की अवधारणा ग्रीक से उधार ली जाती हैभाषा। अपने आप में, यह शुरू में स्कूली शिक्षा की ओर इशारा करता था। अधिक सटीक, यह शब्द मुख्य रूप से शैक्षिक संस्थानों के लिए, मुद्रा चर्च बजट के लिए खुला है। जिन शिक्षकों ने उन में काम किया उन्हें स्कॉलिस्टिक्स कहा जाता था उन दिनों की शिक्षा केवल आपूर्ति की जा रही सामग्रियों पर ही आधारित थी और स्कूलों में बच्चों को दंडित करने की प्रणाली द्वारा समर्थित था। इसके अलावा, यह कई तरह से धार्मिक था यही कारण है कि चर्चों में शैक्षणिक संस्थान खोले गए थे। ग्रीक शब्द "स्कूल" से कुछ समय बाद पूरे सिस्टम को कॉल करना शुरू किया। शैक्षिकता एक ऐसी घटना है जिसमें सदियों से कैथोलिक रोमन चर्च के बौद्धिक जीवन की विशेषता थी। यह युग अभी भी पांच मुख्य अवधियों में विभाजित है। इनमें से पहले अभी भी शब्द का एक निश्चित अर्थ में शैक्षिकता नहीं है, लेकिन केवल इसकी स्थापना उन्हें कई कैथोलिक विचारकों की गतिविधियों की विशेषता थी जिन्होंने बौद्धिक रुचि के जागरूकता में क्या हो रहा है
जीवन। नतीजतन, बहुत से स्कूलों, संस्थानों और, तदनुसार, उनके छात्रों में। दूसरी अवधि, इतिहास के कई शोधकर्ताओं को "शैक्षिकता के युग में स्वर्ण युग" कहते हैं। यह 13 वीं सदी में शुरू हुआ यह कई बकाया विचारकों की गतिविधियों द्वारा चिह्नित किया गया था, जैसे थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट द ग्रेट और बोनाएंचर। फिर एक तीव्र गिरावट आई, जब कैथोलिक चर्च के विचारकों की बौद्धिक गतिविधियों को शून्य नहीं मिला। पुनर्जागरण के आगमन के साथ चौथा चरण आया उस समय बकाया विचारक थे: फ्रांसिस सिलवेस्टर, लुइस मोलिना, डोमिंगो बनस और अन्य हालांकि, डेसकार्टेस और उनके अनुयायियों के विचारों के प्रसार के साथ, यह वर्तमान फीका शुरू हुआ। उन्नीसवीं सदी के मध्य में प्राप्त विकास के लिए एक नई गति। तब से, शैक्षिकता की पांचवीं अवधि शुरू हो गई है। यह इस दिन तक रहता है।
शैक्षिकता एक दार्शनिक दिशा है,चर्च सिद्धांत को सही ठहराने के लिए बनाया गया कई कैथोलिक धर्मशास्त्र शायद ही कथित हैं। इसलिए, शैक्षिकता एक दार्शनिक प्रवृत्ति है, जो कैथोलिक चर्च के उत्तरदायित्वों को औचित्य देने के लिए अक्सर कृत्रिम, औपचारिक तर्कों का इस्तेमाल करती थी। कभी-कभी ऐसा तर्क होता है, वास्तव में, "उंगली से चूसा"। सामान्य तौर पर, सामग्री जिसके द्वारा कैथोलिक विचारों के स्वामी काम करने लगे, वास्तविक जीवन से बहुत दूर थे। एक उदाहरण के तौर पर, हम बोथियस के ग्रंथ "उनके अस्तित्व के आधार पर पदार्थों की भलाई पर" का हवाला देते हैं। इसलिए, कई लोगों के वर्तमान दृश्य में, शैक्षिकता एक कृत्रिम कला है जो वास्तविक जीवन में कहीं भी लागू नहीं है। इसका मुख्य विषय धर्म और धर्मशास्त्र के प्रश्न है।
दर्शनशास्त्र में शैक्षिकवाद तर्क की एक प्रणाली है,उदाहरण के लिए, यह प्राचीन विचारकों द्वारा स्वीकार किया गया था, लेकिन भाषाई तरीकों के विश्लेषण के आधार पर, जो विशिष्ट पदनाम तैयार किए गए हैं, व्यक्तिगत शोधकर्ताओं के विश्लेषण पर आधारित नहीं हैं। यह आंशिक रूप से कृत्रिम शर्तों, अव्यवहारिकता और अध्यापन की सूखापन के साथ कार्रवाई को बताता है।
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