स्कोवोरोडा ग्रिगोरी साविच: दर्शन, कोटेशन। ग्रेगरी स्कोवोरोडा की जीवनी

यूक्रेनी ज्ञानप्राप्ति, दार्शनिक, कवि और जीवनशिक्षक - ग्रिगीरी साविच स्कोवोरोडा - उसकी मौत के बाद किंवदंतियों के साथ ऊंचा हो गया। केवल विश्वसनीय स्रोत एन। कोवालिवस्की - दोस्त और दार्शनिक के शिष्य द्वारा लिखित एक छोटी सी जीवनी है। ग्रेगोरी स्कोवोरोडा की जीवनी संक्षेप में कवि के जीवन की रूपरेखा देती है। यह काफी याद किया, इसलिए स्कोवोरोडा के जीवन से कुछ तथ्य इस दिन तक संदिग्ध बने रहे।

दार्शनिक विचारों का निर्माण

भावी शिक्षक 1722 में पैदा हुए थेपोल्टावा, चेस्टरमुख गांव में एक गरीब कोसैक परिवार में। उन्होंने एक ग्रामीण स्कूल में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की, और 12 वर्ष की आयु से उन्होंने कीव-मोहाला अकादमी में अध्ययन किया। रुकावट के साथ स्कोवोरोडा ने 1 9 सालों के लिए अकादमी में अध्ययन किया। उसकी लाइब्रेरी उनके लिए ज्ञान का एक झरना बन गई। अपने अध्ययन में, भविष्य के दार्शनिक हमेशा पहले थे, इसलिए शिक्षकों ने उसे सम्मान दिया, जबकि अन्य विद्यार्थियों के बराबर उनके थे। अकादमी में अपनी पढ़ाई के दौरान, ग्रेगरी ने लैटिन, ग्रीक, चर्च स्लावोनिक, पोलिश और जर्मन को पूरी तरह सीख लिया। कम डिग्री के लिए, वह कई अन्य भाषाओं को जानता था। स्कोवोरोडा ग्रेगरी सेविच, विदेशी भाषाओं के अतिरिक्त, साहित्य और दर्शन का बहुत शौक था।

रूसी अवधि

1741 में, एक लघु जीवनी Grigory Skovoroda,जो आज की बातचीत का विषय बन गया, रूस गए मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में, उन्होंने अदालती चैपल में गाया था वैसे, संगीत ग्रेगरी का एक और जुनून था उन्होंने अपने जीवन भर में गाने, अपने स्वयं के और अन्य लेखकों, वायलिन, बांसुरी, धुन, वीणा और बैंडुरा बजाने के लिए प्रदर्शन किया है।

यूरोपीय अवधि

1744 में, महारानी के न्यायालय मेंElizaveta, Skovoroda कीव में लौटे, लेकिन लंबे समय तक नहीं मेजर जनरल एफ। विष्णवेस्की के साथ उन्होंने हंगरी गए जहां रूसी वाणिज्य दूतावास के चर्च का निर्माण किया गया था। इसमें, ग्रेगरी को विद्वान का पद प्राप्त हुआ। विष्णवीस्की ने उनके साथ स्कोवोरोड को न केवल इसलिए आमंत्रित किया क्योंकि उन्होंने खूबसूरती से गाया था। महत्वपूर्ण तथ्य यह भी था कि नौसिखिया दार्शनिक एक उत्कृष्ट साथी, एक अच्छा दुभाषिया और अंत में, विष्णवेस्की के एक साथी देश था। 1745 से 1750 की अवधि में, स्कोवोरोडा और जनरल ने ऑस्ट्रिया, पोलैंड, स्लोवाकिया और इटली का दौरा किया इटली में, ग्रेगरी ने बहुत दिलचस्प परिचितों को पाया और तीन साल के लिए तत्कालीन ज्ञात भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक एच। वुल्फ से हाले विश्वविद्यालय में अध्ययन किया।

घर लौटें

जैसा कि आप देख सकते हैं, ग्रेगरी स्कोवोरोडा की जीवनीयात्रा के साथ भरा हुआ 1753 में, उन्होंने महासभा के दार्शनिक की छवि को एक आसीन ऋषि की छवि में बदल दिया, लेकिन लंबे समय तक नहीं। यूक्रेन में लौटने पर, एक आदमी ने पेरेसास्लावस्की कॉलेजिएम में कविता के एक शिक्षक की व्यवस्था की। अपने पाठ्यक्रम के आधार पर, वह अपनी पाठ्यपुस्तक लेता है, न कि अभिनव, बोल्ड पोस्ट्यूट्स से रहित। पेरेसावल बिशप को इस तकनीक को पसंद नहीं था, इसलिए उन्होंने स्कोवोरोडा को शास्त्रीय तरीके से अपने अनुशासन बच्चों को देने की मांग की। बेशक, बेशक, यह तथ्य पसंद नहीं आया कि बिशप, पिटियटिक्स की कला में पूरी तरह अक्षम है, उसे सिखाता है दार्शनिक ने लैटिन कहावत के साथ अपमान का जवाब दिया, जिसमें कलात्मक क्षेत्र में पादरियों के निरक्षरता का उल्लेख है। स्कॉवोरोडा को कविता के शिक्षक की स्थिति से हटाने का सवाल आध्यात्मिक न्यायालय ने तय किया था।

जमींदार पर काम करें

1754 में, जमींदार एस। पैन तोमर ने अपने पुत्र तुलसी के एक शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया। ग्रेगरी सहमत हुए, और 1759 तक इस पद पर कार्य किया, उसे बीच में जिसके परिणामस्वरूप और छात्र सच्ची मित्रता है कि जीवन के दर्शन के बाकी चली आ गया। वापस बुलाया वी तोमर के रूप में, अपने पिता कीव के मेट्रोपोलिटन पूछा, कि वह उसके अच्छे संस्कार के साथ शिक्षित ट्यूटर की सलाह दी। महानगर तुरंत, पैन में बताया क्योंकि बाद होशियार था और अच्छी तरह से भाषा जानता था "सार्वजनिक रूप से व्यवहार किया।"

एक शिक्षक बनने का दूसरा प्रयास

1759 से 1764 तक ग्रेगरी ने कविताओं को सिखायाKharkov Collegium, जहां शिक्षकों के थोक पादरी के थे। कार्य के कई सालों के बाद, उन्हें बताया गया कि मस्तिष्क को स्वीकार किए जाने पर ही इस स्थिति में रहना संभव है। लेकिन कवि ने दृढ़ता से कहा कि वह "फरीसियों की संख्या में वृद्धि" नहीं करना चाहता था। तथ्य यह है कि दार्शनिक के रूप में ग्रिगॉरी स्कोवोरोडा को विनम्रता और कुल तपोद में जीवन का अर्थ मिला। वह "सभी अनावश्यक से वापस ले लिया, ताकि सही खोज सके।" भिक्षुओं का जीवन ग्रेगरी के सिद्धांतों का पालन नहीं करता, इसलिए उन्होंने कॉलेजियम छोड़ दिया, लेकिन चार साल बाद वे वापस लौट आए। इस बार उनका कार्य अलग कक्षाओं में "कैटिज़्म" को सिखाना था, जहां इंजीनियरों, आर्टिलियरमेन, आर्किटेक्ट्स और टॉपोग्राफ़रों को प्रशिक्षित किया गया था। यहां पर दार्शनिक की गतिविधियों को संस्थान की नींव से प्रभावित नहीं किया जा सकता था। स्कोवोरोडा ने युवा लोगों को धार्मिक गलतियों के बारे में नहीं सिखाया, बल्कि "स्वयं में एक व्यक्ति की खोज" करने के लिए और ईश्वर के नियमों की आड़ में ईसाई नैतिकता के पाठ्यक्रम को पढ़ाया। सचमुच एक साल बाद दार्शनिक उजागर हो गया और खारिज कर दिया।

स्लावोब्ह्ह्ह्हचिना के आसपास यात्रा करना

फ्राईंग पैन ग्रेगरी सोविच निकट पास हो गयाखार्कोव, एक मवेशी मधुमक्खी के क्षेत्र में एक छोटे से घर में, Guzhinsky के गांव में। यहां उन्होंने "आशान" और "नरकिस" के रूप में ऐसे दार्शनिक कार्यों को लिखा था। जल्द ही ग्रेगरी खार्कोव क्षेत्र में Izyum शहर के पास Gusinku गांव के लिए चले गए। वहां उन्होंने जंगल मधुमक्खी में बसा, जो कि संपत्ति के क्षेत्र में था, रोस्लियन-सोशल।

जीवन के पिछले 25 वर्षों के दौरान Skovorodaलोगों के बीच अपने विचारों का प्रचार किया ग्रिजीरी स्कोवोरोडा का दर्शन संक्षेप में "तपस्या" शब्द के द्वारा व्यक्त किया गया है, उन्होंने कौशल विकसित करना पसंद किया था और पंथों में चीजों को बनाने के लिए नहीं। साधारण कपड़ों में, सबसे आवश्यक चीजों और पुस्तकों के साथ, दार्शनिक पूरे स्लोबोज़्हानस्की क्षेत्र के आसपास चले गए थे। छुट्टी पर, वह जमीन के मालिकों के गांव झोपड़े या सम्पदा में रहे - डोनेट्स्क-ज़ख़ारेज़ेव्स्की, तेवीशोव, पी। शर्बिर्बीन, यार प्रवासीस्की, और उनके छात्र एन कोवलिवस्की। ग्रिगोरी स्कोवोरोडा, जिसका दर्शन लोगों के लिए जरूरी था, वहां रहने के लिए बंद कर दिया गया जहां बुद्धिमान वार्ताकार थे या इसके विपरीत, जिनके बौद्धिक और शैक्षिक स्तर को सुधारने की आवश्यकता थी।

दार्शनिक ने निजी सीखने वाले युवा को नहीं रोक दियालोग। कभी-कभी वह प्राचीन कविता का अध्ययन करने के लिए वहां पुस्तकालयों में वहां काम करने के लिए कीव और मॉस्को गए थे। उन्होंने वोरोनज़, कुर्स्क, ओरेल और टैगनोग ओब्लास्ट का भी दौरा किया। लेकिन काकेशस की यात्रा, छात्र वी। तोमरा की यात्रा पर, दार्शनिक के बिगड़ती स्वास्थ्य की वजह से नहीं हुई थी।

दार्शनिक का प्रतिष्ठा

1770 से 1780 की अवधि में, एन ने कहा Kovalivsky, और अच्छी और बुरी महिमा पूरे यूक्रेन में Skovoroda के बारे में फैल गया। किसी ने उसे डांटा, किसी ने उसकी प्रशंसा की, लेकिन वे दोनों उसे देखना चाहते थे। इस तथ्य के बावजूद कि दार्शनिक एकांत से प्यार करता था, वह समान विचारधारा वाले लोगों और दोस्तों की कंपनियों से नहीं बचता था। बहुत बुढ़ापे तक, ग्रिगोरी साविच को अपने साथियों के बीच संगीत वाद्ययंत्र गाते और बजाना पसंद था।

इस अवधि के दौरान दार्शनिक ने कई प्रसिद्धों का निर्माण कियाकाम और नैतिकता ने दर्जनों लोगों को सिखाया। 1753-1785 में लिखे गए बाइबिल ग्रंथों के आधार पर वर्सेज, उन्होंने "द गार्डन ऑफ डिवाइन सॉन्ग" नामक संग्रह में शामिल किया।

आखिरी दिन

एक त्वरित मृत्यु की भविष्यवाणी, 17 9 4 में एक दार्शनिकKhotetovo Orel क्षेत्र के गांव में अपने प्यारे छात्र और दोस्त एन कोवलिवस्की के पास गया। लौटने पर, वह इवानोव्का गांव में खार्किव क्षेत्र में बस गया। अब इस गांव को स्कोवोरोद्दीनोव्का कहा जाता है। यहां था कि महानतम दार्शनिक ने अपना जीवन समाप्त कर दिया। पौराणिक कथा के अनुसार, स्कोवोराडा ने बगीचे में अपनी खुद की कब्र खोद दी, साफ कपड़े पहने हुए, अपनी पांडुलिपियों को अपने सिर के नीचे रख दिया और अपने रिटिन्यू के साथ खुद को ढंका, हमेशा के लिए सो गया। तो Grigory Skovoroda की जीवनी समाप्त हो गया। उनकी इच्छा के अनुसार, दार्शनिक की मकबरा अंकित थी: "दुनिया ने मुझे पकड़ा, लेकिन इसे पकड़ नहीं लिया।"

काम करता है

Grigory Skovoroda की जीवनी (रूसी मेंचाहे यूक्रेनी में - इतना महत्वपूर्ण नहीं) केवल दार्शनिक के जीवन के बारे में तथ्यों को व्यक्त करता है, और अपनी सभी महानता सीखने के लिए, अपने कार्यों से परिचित होना जरूरी है। स्कोवोराडा के कई काम दार्शनिक और धार्मिक और साहित्यिक में विभाजित हैं। पहले धार्मिक उपचारों में से "नारकीस" और "पूछहान" के काम हैं, जो मनुष्यों के आत्म-ज्ञान के प्रति समर्पित थे। धर्म के बारे में उनका विचार, और विशेष रूप से ईसाई धर्म, दार्शनिक "द ओपनिंग डोर टू क्रिश्चियन गुडविल" (1766), जो उन्होंने खार्कोव कोलेजिअम में पढ़ा था, के व्याख्यान के दौरान उल्लिखित दार्शनिक। स्कोवोराडा का सबसे अच्छा काम "दुनिया का वर्णमाला" और "मन की शांति के बारे में मित्रतापूर्ण बातचीत" है। वे दोनों मानव खुशी के विषय के प्रति समर्पित हैं और 1775 में लिखे गए हैं।

साहित्यिक कार्यों में से ध्यान दिया जा सकता हैकविताओं का संग्रह "खारकोव के तथ्य" (1774)। प्रत्येक सारणी में इसके वास्तविक अर्थ की व्याख्या होती है। तथ्यों "आभारी एरोडी" और "उगोलियन लार्क" भी हैं। उनमें से पहला शिक्षा के लिए समर्पित है, और दूसरा - दिमाग की शांति के लिए। दोनों फेबल्स 1787 में लिखे गए थे। कई साहित्यिक प्रतिभा हमारी याद में रहते हैं न केवल उनके कार्यों के लिए धन्यवाद, बल्कि वाक्यांशों को पंखों के लिए भी, Grigory Skovoroda इस में सफल रहा। लंबे समय तक दार्शनिक के उद्धरण और epigrams लोगों की याद में बने रहे। संयोग से, उनमें से कई लैटिन में लिखे गए थे। यहां कुछ एफ़ोरिज़्म हैं:

• अधिशेष संतृप्ति, भक्ति पैदा करता है - ऊब, ऊब, दर्द, और इस से बीमार कौन है, आप स्वस्थ नहीं कह सकते हैं।
• वह जहर नहीं है, जो स्वाद के लिए अप्रिय है।
• ऊपर ले लो और आप बीच में होगा।
• एक पागल आदमी खोने के लिए शोक करने के लिए प्रवण होता है और जो बचा है उस पर आनन्दित नहीं होता है।
• ओह, अगर आप जितना सोचते हैं उतना लिख ​​सकते हैं!
• जिनके पास कम आत्मा है, लिखे गए और कहा गया सबकुछ सबसे अच्छा हो जाता है।
• हथेली के पेड़ को देखो: जितना कठिन यह चट्टान को दबाता है, तेज़ और अधिक सुंदर यह ऊंचा हो जाता है।
• एक कपटी दुश्मन की तुलना में और भी खतरनाक नहीं है, लेकिन एक कल्पित दोस्त के लिए जहरीला कुछ भी नहीं है।

कार्यों का प्रसार

Grigory Skovoroda की उत्कृष्ट कृतियां दुनिया भर में अलग हो गईंएक तरह की पांडुलिपियों कि उनके दोस्तों ने फिर से लिखा और अपने परिचितों को पारित किया। लेखक ने खुद भी प्रतिलिपि बनाई और अपने रिश्तेदार के निशान दिए। इस प्रकार, उनकी विरासत यूक्रेन, रूस, मोल्दोवा, हंगरी, पोलैंड और रोमानिया में गई। पांडुलिपियों में किसान झोपड़ियों, और समृद्ध संपत्तियों के साथ-साथ पादरी और छोटे बुर्जुआ के घरों में भी गिरावट आई है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दार्शनिक के कुछ गाने। रूसी गीत पुस्तिकाओं में गिर गया, और संरचना "कानून और कानून के शहर में हर किसी के लिए" लोक गीत के रूप में अंधा कोबज़र द्वारा किया गया था।

साहित्यिक कार्यों का मूल्यांकन

Grigory Skovoroda के दर्शन (संक्षेप में हम पहले से हीमुख्य बिंदुओं पर छुआ) उनके साहित्यिक कार्यों में भी पता लगाया जा सकता है। कई आलोचकों ने दार्शनिक के कार्यों के अपूर्ण रूप की निंदा की, हालांकि उन्होंने अपनी सामग्री और ईमानदारी को पहचाना। इन कार्यों की तुलना एक बहुमूल्य पत्थर से की गई थी जिसे अभी तक ठीक से संसाधित नहीं किया गया था, या एक बगीचा जहां जंगली झाड़ियों खेती की पौधों के साथ बढ़ती हैं। लेखक ने हमेशा हास्य के साथ आलोचना की और इस तरह के आकलनों का उत्तर दिया कि वह "मिट्टी का काला फ्राइंग पैन, सफेद पेनकेक्स बेकिंग" था।

अन्य पाठकों के अनुसार, ग्रेगरी की जीवनीपैन रूसी वैज्ञानिक के जीवन की लोमोनोसोव तरह से मची। उन दोनों, कविता में व्यस्त थे, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लोगों से आते थे। ऐसा नहीं है कि 1830 के दशक में साहित्य में निपुण लोगों को, साहित्य यूक्रेनी का क्लासिक्स करने के लिए फ्राइंग पैन जिम्मेदार ठहराया ह्रीहोरी क्वितका, गुलाग-Artemovsky और Kotlyarevskii के साथ ध्यान देने योग्य है। गीत की मंशा पर "ओह, पक्षी zheltoboka" रूसी लेखक Kapnist कविता "Siskin" लिखा था।

Grigory Skovoroda, जिसका दर्शन और कवितायूक्रेनी साहित्यिक कृतियों के लिए एक बहुत मतलब है, कुछ सहयोगियों के कार्यों में दिखाया गया है। कहानी में "जुड़वां" टारस शेवचेंको प्रासंगिक व्यक्ति था, लेकिन यह उनके चरित्र नैतिक और शैक्षणिक विचारों कहानी के दौरान प्रभावित करने के लिए बाधा नहीं आयी। Savvaty Sokira - पात्रों में से एक काम करता है - उसके सौतेले पिता, पैन के एक छात्र, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की आदत से विरासत में मिला और उनके कठिनाई जबकि वर्जिल और होमर के मूल कार्य पढ़ने बनाते हैं। एक Kulish भी महान दार्शनिक के जीवन से प्रभावित, अपने काम जिसका शीर्षक था "Gritsko पैन समर्पित किया। पुराने रूसी कविता। " 1861 में, दासत्व के उन्मूलन और सेंसरशिप के कमजोर करने के लिए धन्यवाद संभव हो गया है पैन का काम करता है प्रकाशित करने के लिए। यह यूक्रेन के सांस्कृतिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना थी।

दार्शनिक शिक्षाओं का मूल्यांकन

तो, साहित्यिक कार्यों के साथ, अधिक से अधिकया कम समझने योग्य, दर्शन एक और मामला है। कवि के समकालीन लोगों के मुताबिक, दार्शनिक के रूप में ग्रोगोरिया स्कोवोराडा ने आलोचकों के बीच सबसे बड़ा अनुनाद पैदा किया। संक्षेप में उनके दार्शनिक postulates का वर्णन करना मुश्किल है। कुछ शोधकर्ताओं ने ग्रिगोरी साविच को एक रहस्यवादी, दूसरों के विपरीत, एक तर्कसंगत माना। हालांकि, 18 9 4 में, जब खार्कोव विश्वविद्यालय डी। बागलली के प्रोफेसर स्कोवोराडा के सभी प्रसिद्ध दार्शनिक कार्यों को प्रकाशित करते थे, तो वैज्ञानिक अपने काम का एक स्पष्ट मूल्यांकन देने में सक्षम थे।

उन्हें नैतिक दार्शनिक, रचनात्मकता के रूप में पहचाना गया थाप्लेटो, प्लूटार्क, सिसेरो, जर्मन रहस्यवाद, साथ ही आधुनिक समय के दर्शन की शिक्षाओं से प्रभावित है। Grigory Skovoroda की जीवनी से पता चलता है कि अपने पूरे जीवन में उन्होंने तथाकथित "सांसारिक monasticism" का प्रचार किया। उन्होंने गंभीर रूप से आधिकारिक धर्म, इसके dogmatism और भिक्षुओं के परजीवी जीवन को देखा। दार्शनिक ने चर्च अनुष्ठानों की असंतोष का उल्लेख किया और माना कि भगवान के ज्ञान के लिए पर्याप्त चमत्कार है जो सच्चे चमत्कार से भरा है।

Skovoroda के अनुसार, खुश होने के लिए,आत्मा में दिल और शांति में आनंद रखना, प्रकृति के अनुरूप रहना और नियति का विरोध नहीं करना जरूरी है। वह इस तथ्य पर विशेष जोर देता है कि किसी ऐसे व्यक्ति में शामिल नहीं होना चाहिए जिस पर आत्मा झूठ नहीं बोलती, क्योंकि यह "ईश्वर की इच्छा" का विरोध करती है, जो लगातार हम में से प्रत्येक में रहती है, और ऐसी गतिविधियों से कोई लाभ नहीं होगा, केवल नुकसान होगा।

दार्शनिक के नैतिक प्रचार, हालांकि उनके पास थाधार्मिक अभिविन्यास, कई "विधर्मी" राय (सामान्य धार्मिक के संदर्भ में) शामिल थे। ग्रेगरी Savich दुनिया के knowability भर्ती कराया और उद्देश्य आदर्शवाद के पदों पर बने रहे। पहली जगह में वह हमेशा मानव आत्मज्ञान की समस्या पर विचार किया। एक आदर्श समाज का एक मॉडल पान "पहाड़ गणतंत्र" का एक प्रकार है, जिसमें समानता और खुशी राज करता है का प्रतिनिधित्व किया। यह बहुत ही देश के लिए पथ, उनकी राय में, जो हम में से प्रत्येक बुला जाना चाहिए एक व्यक्ति में शिक्षा के माध्यम से करना। समुदाय में चीजों के मौजूदा आदेश को बदलने के लिए, दार्शनिक के अनुसार, यह इस आदेश के खिलाफ लड़ाई, और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने की जरूरत नहीं है।

अपने अधिकांश दार्शनिक ग्रंथों मेंपैन स्पष्ट रूप से भौतिकवाद की ओर झुका हुआ है, लेकिन यह वास्तव में दोहरी विचार था जिसने उन्हें "तीन संसार" का सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित किया। इनमें से पहले को "macrocosm" कहा जाता है और प्रकृति की पहचान करता है। दूसरा - "माइक्रोकॉसम" - एक व्यक्ति है। और तीसरा - "प्रतीकों की दुनिया" - बाइबल में एक अमूर्त दुनिया है। इन दुनिया में से प्रत्येक में एक भौतिक और आध्यात्मिक अवतार होता है, जो बाद में प्रमुख होता है। पवित्र पवित्रशास्त्र का इलाज, फ्राइंग-पैन ने इसमें प्रतीकात्मक सामग्री की खोज की, शाब्दिक समझ से संतुष्ट नहीं।

वैज्ञानिक जिन्होंने दार्शनिक विरासत का अध्ययन किया हैग्रेगरी Savich, उसे सुकरात के साथ तुलना करें। यूक्रेन के एक भटक दार्शनिक XVIII सदी के अंत में जनता के बौद्धिक जागरण प्रतिनिधित्व करता है। यूक्रेनी आबादी के बीच एक मजबूत अधिकार पैन लेख "Skovoroda के बारे में एक शब्द" (1861) में एक शब्द N.Kostomarov बोलते हैं: "न केवल इस तरह के लोगों के व्यक्तित्व चिह्नित कर सकते हैं, के रूप में ग्रेगरी Savich, जो इतना प्यार करता था और लोगों को याद किया था। वोरोनिश से कीव के लिए अपने घरों में अपने चित्रों लटका। हर यूक्रेनी लेखक इसके बारे में जानता है ... "। यही कारण है कि लोगों को Skovoroda के लिए था। जीवनी (रूसी में रूप में अच्छी तरह) दार्शनिक के व्यक्तित्व का केवल एक झलक देता है। गहन अवलोकन इसके बारे में और जानने के लिए कवि और विचारक के जीवन पर उनके लेखन और साहित्य को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया।

फ्राइंग पैन की छवि कई सांस्कृतिक आंकड़ों से अवगत कराई गई थीयूक्रेन से कलाकार I Izhakevich और S. Vasilkovsky कवि और दार्शनिक को "फ्राइंग पैन इन द रोड" और "द पंसन टू द सॉन्ग ऑफ द पैन" चित्रों को समर्पित करते हैं। वी। ज़्नोबा और आई। कवलरिडेज़ ने अपने मूर्तिकला चित्रों का निर्माण किया। I. Kavaleridze, इसके अलावा, एक पटकथा लिखा और 1 9 5 9 में "Grigory Skovoroda" की एक तस्वीर गोली मार दी। दार्शनिक क्षेत्र में गांव को छोड़कर दार्शनिक के सम्मान में, खार्कोव, कीव, ओडेसा और पोल्टावा में सड़कों का नाम रखा गया है।