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मानवतावाद: यह क्या है - दुनिया का दृष्टिकोण, स्थिति, दिशा?

विश्व दृष्टिकोण की अवधारणाओं, शायद, गिनती नहीं करते व्यक्तिगत विश्वासों और सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए भी, बहुपयोगी कामकाज में दार्शनिक दिशाओं की पूरी तस्वीर देना संभव नहीं होगा। हालांकि, सबसे आम विशेषताओं की पहचान करना संभव है कुछ काल्पनिक केंद्र हैं - अर्थात, ब्रह्मांड के मुख्य भाग में भगवान (देवताओं) खड़ा होता है। दूसरों को अस्तित्व, धार्मिक,

मानवतावाद यह क्या है
नास्तिक मानवतावाद क्या यह एक अलग विश्वदृष्टि, एक अवधारणा, एक महत्वपूर्ण स्थान है?

इस अवधारणा को प्रतिमान से अलग करने के लिए आवश्यक हैमानवता। कभी-कभी यह गलत तरीके से माना जाता है कि परोपकार ही मानवतावाद के समान है। यह अवधारणा क्या है? शैक्षणिक और दार्शनिक विश्वकोषों सहित अधिकांश शब्दकोष, इसे एक विश्व दृश्य (या विचारों की व्यवस्था) के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके मध्य में एक व्यक्ति को सर्वोच्च मूल्य के रूप में खड़ा होता है। यह कहना आसान है कि यह जीवन, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व है जो "सभी चीजों का माप" है। सभी अवधारणाओं, सभी घटनाओं आदमी के चश्मे के माध्यम से कथित हैं। "मैं" और "हम" के माध्यम से, दैवीय और सांसारिक लोगों के संबंध के माध्यम से। यह अक्सर "पुनरुत्थान" या "पुनर्जागरण" मानवतावाद की शर्तों को सुनना संभव है यह क्या है - क्या यह केवल एक विश्व दृश्य या पूरी दिशा, विचारों और मूल्यों की व्यवस्था है? यह किसी भी आधुनिक समय का आविष्कार नहीं है। इसके विपरीत, पुनर्जागरण वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने प्राचीन संस्कृति को प्राचीन रोमन और ग्रीक आध्यात्मिकता के लिए सक्रिय रूप से बदल दिया। और पहले सिसिरो की इस अवधारणा का उल्लेख करने में से एक, मानवीय क्षमताओं के उच्च विकास को एक विशाल शब्द "मानवतावाद" कहते हैं। पुनर्जागरण में इसका क्या अर्थ था?

ब्रह्माण्डों के विचार और केंद्रद्रोहवाद के अनुयायियों के विपरीत, उस युग के केंद्र में विचारक

दार्शनिक मानवतावाद
ब्रह्मांड व्यक्ति में रखा गया था अपने अधिकार और स्वतंत्रता, अवसरों और जरूरतों, विचारों और गतिविधियों वाले व्यक्ति ने दार्शनिकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया। पेट्रार्क और डांटे, Boccaccio और माइकल एंजेलो, और बाद में - - अधिक से Montaigne, इरास्मस और कोपरनिकस, गेटे और शिलर ये समय का सबसे बड़ा विचारक हैं। यदि पुनर्जागरण का दार्शनिक मानववाद कला और मानव क्षमताओं के क्षेत्र में मुख्य रूप से केंद्रित था, तो 18 वीं और 1 9वीं शताब्दी के अंत में, विचारों को थोड़ा अलग अर्थ मिला। संस्कृति पहले से ही धर्म और चर्च से अलग हो गई है, इसलिए, ध्यान नैतिक मूल्यों और मानदंडों पर किया गया है।

अस्तित्ववादियों, नीत्शेशियन, विनाशवादियों, व्यावहारिकवादियों - सभी ने एक आत्मिक दुनिया के रूप में एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया पर विचार किया।

सामाजिक मानवतावाद
इसके विपरीत, धार्मिक दार्शनिकोंका मानना ​​था कि सामाजिक मानवतावाद, विशेष रूप से अपने नास्तिक रूप में, अनुशासन की कमी, व्यक्ति के दिव्य और आत्म-विनाश से प्रस्थान की धमकी देता है। इस या उस विचारक के बारे में मानवतावादी निर्देशों के बारे में चर्चा अभी भी आयोजित की जा रही है। केंद्रीय मुद्दों में से एक दुनिया की अनुभूति की आत्मीयता और निष्पक्षता की समस्या है। यदि मानववादियों का मानना ​​है कि सभी मूल्यों, सभी मुख्य रूप से मनुष्य के साथ सहसंबंधित हैं, पोस्टमॉर्नेस्टिस्ट और संरचनावादी व्यक्ति के प्रमुख महत्व से इनकार करते हैं वे विशेष रूप से सामान्य की प्राथमिकता का प्रचार करते हैं, व्यक्ति के उद्देश्य

शब्द की आधुनिक समझ के अनुसार, मानवतावाद- यह भी एक महत्वपूर्ण स्थान है मनुष्य अपने अस्तित्व के अर्थ और महत्व को स्वतंत्र रूप से निर्धारित कर सकता है। व्यक्तिगत, व्यक्तित्व, उसकी स्वतंत्रता और अधिकारों का संरक्षण आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीति का आधार है।

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