पर्यावरण नैतिकता: अवधारणा, बुनियादी सिद्धांत, समस्याओं

21 वीं सदी में, एक व्यक्ति के संबंध के प्रश्न के साथप्रकृति विशेष रूप से तीव्र थी। ग्रह संकेतकों के निरंतर अस्तित्व, जैसे ओजोन परत, महासागर के पानी का तापमान, बर्फ पिघलने की दर, पशुओं, पक्षियों, मछलियों और कीड़ों के सामूहिक विलुप्त होने जैसे बहुत नाटकीय थे।

मानवीय और सभ्य लोगों के मन में,पर्यावरण न्याय जैसी चीज़ों की आवश्यकता के बारे में एक विचार है, और इसे जनता में पेश किया गया है। यदि यह मिशन वैश्विक पैमाने पर आयोजित किया जाता है, तो यह पार्टनर के प्रति प्रकृति के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को हमेशा के लिए बदल सकता है।

पर्यावरण नैतिकता के उद्भव

पिछली सदी के 70 वर्षों में जब पारिस्थितिकीकेवल संकट पक, पश्चिम में वैज्ञानिकों उसे करने के लिए एक वैज्ञानिक अनुशासन, पर्यावरण नैतिकता के निर्माण प्रतिक्रिया व्यक्त की है। वातावरण में समस्याओं का मुख्य कारण, इस तरह के जे पियर्स, डी कोज़लोवस्की, जे Tinbergen और दूसरों के रूप में विशेषज्ञों के अनुसार - यह मनुष्य और प्रकृति के बीच संचार का पूर्ण अभाव के रूप में ग्रह पर जीवन के विकास के किसी चरण में ध्यान है।

यदि इसकी यात्रा मानव जाति की शुरुआत में हैमाना जाता है कि दिव्य शक्ति का एक अभिव्यक्ति है, जिस पर सभ्यता का जीवन सीधे निर्भर करता है, तो विज्ञान और उद्योग विकसित होने के रूप में, इस दुनिया के ज्ञान और सद्भाव के लिए प्रशंसा लाभ के लिए एक लालच द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

यही कारण है कि आयोजकों ने निष्कर्ष पर पहुंचे किएक व्यक्ति के नैतिक और नैतिक मानदंडों का अध्ययन करने से अलगाव में विद्यमान समस्याओं पर विचार करना असंभव है। केवल लोगों की जागरूकता में निहित है कि वे प्रकृति के मुकुट नहीं हैं, और इसके छोटे जैविक और ऊर्जा हिस्सा हैं, उनके बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों को समायोजित करना संभव है।

यह वैज्ञानिक अनुशासन है, जैसे पर्यावरण नैतिकता, ऐसा कर रही है। अधिकांश लोगों के दिमाग में इसके मूल्यों को बढ़ावा देना ग्रह पर जीवन को गुणात्मक रूप से परिवर्तित कर सकता है।

पारिस्थितिक नैतिकता के आधार

शायद यह एक और पुष्टि है कि सब कुछपृथ्वी के इतिहास में चक्रीय है, और जो ज्ञान आधुनिक मनुष्य का है वह गायब सभ्यताओं के लिए पहले से ही ज्ञात है, लेकिन वैज्ञानिक फिर से प्राचीन ज्ञान के स्रोतों में लौट रहे हैं।

फिलॉसॉफ़र्स, जो कई हजार साल पहले रहते थे,पता था कि ब्रह्माण्ड, ग्रह पर सभी जीवित और निर्जीव, दृश्य और अदृश्य, एक एकल ऊर्जा प्रणाली बनाता है उदाहरण के लिए, यह ज्ञान प्राचीन भारतीय शिक्षाओं की विशेषता थी।

उन दिनों में, दुनिया दोहरी नहीं थी, यही है,प्रकृति और मनुष्य में विभाजित, लेकिन एक भी पूरे का गठन किया। इसी समय, लोगों ने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं में उनके साथ सहयोग किया, अध्ययन किया और अच्छी तरह से किया। वर्नाडस्की द्वारा विकसित, जीवमंडल और निषिद्ध का सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित था कि ब्रह्मांड, प्रकृति और जानवरों को एक दूसरे के जीवन के प्रति पूर्ण सम्मान के साथ, मनुष्य के साथ सामंजस्यपूर्ण बातचीत में शामिल होता है इन सिद्धांतों ने एक नए नैतिक नीति का आधार बनाया था

यह स्वेविज़र के भक्ति के सिद्धांत को भी ध्यान में रखता हैसभी जीवित चीजों से पहले मनुष्य और ब्रह्मांड में संतुलन और सामंजस्य बनाए रखने की उनकी ज़िम्मेदारी पर्यावरणीय नैतिकता और लोगों के नैतिक स्तर एक होना चाहिए और वे होने की इच्छा पर ध्यान केंद्रित नहीं होना चाहिए। ऐसा होने के लिए, मानवता को खपत की विचारधारा को छोड़ देना चाहिए।

पर्यावरण नीतिशास्त्र के सिद्धांत

आधुनिक पर विचार बदलने में एक बड़ी भूमिकापर्यावरण के साथ समस्याओं को क्लब ऑफ रोम की गतिविधियों द्वारा खेला गया था बीसवीं सदी के अंतिम तिमाही में, रोम के क्लब में एक नियमित रिपोर्ट में, उनके राष्ट्रपति ए पेक्सेई ने पहले पारिस्थितिक संस्कृति की धारणा को आवाज उठाई। यह कार्यक्रम नई मानवता के विकास के साथ जुड़ा था, जिसमें मानव चेतना का एक संपूर्ण परिवर्तन का कार्य शामिल था।

नई अवधारणा के मूल सिद्धांत थे1997 में अंतरराष्ट्रीय सोल सम्मेलन में तैयार मुख्य विषय इस तथ्य की चर्चा थी कि प्राकृतिक संसाधनों की इतनी तीव्र जनसंख्या वृद्धि और खपत के साथ पारिस्थितिकी तंत्र को पुनर्स्थापित करने के लिए असंभव है।

सम्मेलन में अपनाई गई घोषणा इंगित करता हैअधिकांश देशों में पर्यावरण संकट और लोगों के सामाजिक दुःख के बीच के रिश्ते पर जहां नागरिकों के पूर्ण जीवन के लिए सभी सामाजिक, भौतिक और आध्यात्मिक स्थितियां हैं, पारिस्थितिक तंत्र के लिए कोई खतरा नहीं है।

इस सम्मेलन के समापन के लिए कॉल थासभी देशों में सभी कानूनों सामान्य रूप में उसके लिए प्रकृति और सम्मान और जीवन के संरक्षण के उद्देश्य से कर रहे हैं के सामंजस्यपूर्ण विकास के मानवता। पिछले कुछ वर्षों में कार्रवाई में पारिस्थितिक संस्कृति के गठन डाल नहीं किया गया है, के रूप में इस अवधारणा को पूरी मानवता के ध्यान में लाया नहीं है।

प्रकृति और समाज के कानून

यह कानून कहता है कि सामंजस्य करना असंभव हैखपत पर आधारित एक तेजी से विकसित मानव सभ्यता की सह-अस्तित्व, और प्राकृतिक संतुलन के संरक्षण। मानव संसाधन की बढ़ती जरूरतों को ग्रह के संसाधनों की कीमत पर पूरा किया जाता है। विलुप्त होने के साथ पौधों और जानवरों के जीवन पर खतरा है।

वर्तमान स्थिति में बदलाव केवल संभव हैजबकि प्राकृतिक संसाधनों की तकनीकी शोषण और आध्यात्मिक धन के लिए लोगों के मन में एक परिवर्तन, जिसमें यह बाहर की दुनिया की प्राथमिकता चिंता का विषय बन जाता है को कम करने।

कई वैज्ञानिक मानते हैं कि पारिस्थितिक समस्याओंग्रह के विशेष रूप से घनी आबादी वाले क्षेत्रों में जन्म दर को कम करके नैतिकता का समाधान किया जा सकता है। इस विज्ञान का पहला सिद्धांत प्रकृति का संबंध है, जैसा कि एक जीवित विषय है जिसे प्यार और देखभाल की जरूरत है।

जीवमंडल के अस्तित्व की स्थिति

जीवमंडल के अस्तित्व के लिए मुख्य स्थिति हैइसकी निरंतर विविधता, जो संसाधनों के नियमित शोषण के साथ असंभव है, क्योंकि वे या तो ठीक से ठीक नहीं हुए हैं, या इसमें बहुत अधिक समय लगता है

पृथ्वी पर किसी भी संस्कृति के विकास के बाद से, साथ ही साथइसकी विविधता और धन प्राकृतिक विविधता द्वारा समर्थित थे, इस शेष राशि को बनाए रखने के बिना सभ्यता की गिरावट अनिवार्य है प्राकृतिक संसाधनों की खपत के मामले में स्थिति को केवल लोगों की गतिविधियों में ही कम किया जा सकता है।

दूसरे सिद्धांत को एक सामान्य सीमा की आवश्यकता हैलोगों की गतिविधि और स्वयं-वसूली के लिए प्रकृति की प्रकृति के विकास साथ ही दुनिया के सभी देशों में प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और अतिरिक्त कृत्रिम प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्रों के निर्माण के लिए एकजुटता की कार्रवाई होनी चाहिए।

सामान्य का कानून

यह कानून सिद्धांत की पुष्टि करता है कि प्रकृतिउसको अस्वीकार करता है जो उसके लिए विदेशी है हालांकि यह अराजकता के अधीन हो सकता है, सांस्कृतिक वातावरण नष्ट हो जाता है। यह सहजता से विकसित नहीं हो सकता है, क्योंकि सभी जीवित और गैर-जीवित चीजों में इसका परस्पर संबंध है। एक प्रजाति के लापता होने के कारण इसके साथ जुड़े अन्य प्रणालियों के विनाश पर बल मिलता है।

आदेश का संरक्षण, साथ ही उन्मूलनएन्ट्रापी, मानव जाति की ऊर्जा की जरूरतों और प्रकृति की संभावनाओं के भीतर ग्रह के संसाधनों के उचित खपत के साथ ही संभव है। यदि लोग भूमि से अधिक लेते हैं, तो संकट अनिवार्य है।

तीसरा सिद्धांत, जो हैपारिस्थितिक नैतिकता - मानवता को जीवित रहने के लिए जरूरी उन संसाधनों की खपत को छोड़ देना चाहिए। इसके लिए, विज्ञान को तंत्र विकसित करना चाहिए जो लोगों और प्रकृति के बीच संबंधों को सुलझ सकते हैं।

रेमर्स का कानून

ग्रह पर रहने वाले सभी के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकतापीपुल्स पर्यावरण प्रदूषण के एक टकराव है। जीवन में इस की प्राप्ति के लिए सबसे अच्छा विकल्प किसी भी उद्योग में एक अपशिष्ट से मुक्त उत्पादन बनाने के लिए है, लेकिन कानून का कहना है Reimers, वहाँ हमेशा पर्यावरण पर मानवीय प्रभाव का एक पक्ष प्रभाव है।

चूंकि पूरी तरह से व्यर्थ नहीं थाउत्पादन असंभव है, स्थिति का एकमात्र तरीका अर्थव्यवस्था के पारिस्थितिकीकरण का व्यापक प्रबंधन हो सकता है। इसके लिए, उत्पादन सुविधाओं के निर्माण या उनके पुन: उपकरण के दौरान विशेषज्ञों की परीक्षा लेने के लिए सामाजिक-आर्थिक निकाय स्थापित की जानी चाहिए।

प्रकृति का सौंदर्य केवल संरक्षित किया जा सकता है अगर सभी देश प्रौद्योगिकी के संचालन और प्रबंधन में पर्यावरण मानदंडों का पालन करते हैं।

चौथे सिद्धांत का अर्थ है सरकार के प्रमुखों, पर्यावरण के राजनीतिक और पावर संरचनाओं पर पर्यावरण संगठनों के प्रभाव, जो प्राकृतिक संसाधनों के शोषण पर निर्णय लेते हैं।

मनुष्य प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग

मानव जाति के इतिहास के दौरान, लोगों द्वारा प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग और उनके जीवन की गुणवत्ता में सुधार के बीच करीबी रिश्ते का पता लगाया जा सकता है।

अगर आदिम लोग गुफाओं के साथ सामग्री थे,चूल्हा, पकड़ लिया और दोपहर के भोजन से मारे गए, फिर एक बसे हुए जीवन के संचालन में, उनकी ज़रूरतों में वृद्धि हुई है। घरों के निर्माण या कृषि योग्य भूमि के विस्तार के लिए वनों की कटाई की आवश्यकता थी। इसके अलावा - अधिक

आज की स्थिति को अत्यधिक व्यय कहा जाता हैग्रह के संसाधनों की संभावनाएं, और पिछले स्तर पर गैर-वापसी की रेखा पहले ही पारित हो चुकी है। इस समस्या का एकमात्र समाधान प्राकृतिक संसाधनों के आर्थिक उपयोग के लिए मानव की जरूरतों की सीमा और हमारे आस-पास के विश्व के साथ आध्यात्मिक एकता के प्रति मानव चेतना को बदलना है।

पांचवां सिद्धांत कहता है कि जब मनुष्यता जीवन के आदर्श के रूप में तपस्या का परिचय करेगी तो प्रकृति और जानवर सुरक्षित होंगे।

नैतिक-विश्वदृष्टि समस्या

मानवता के अस्तित्व का मुख्य सिद्धांत इस ग्रह पर अपने भविष्य के पथ की परिभाषा होना चाहिए।

गंभीर के तहत पारिस्थितिकी तंत्र के बाद सेअपने मूल राज्य पर लौटने के अधीन है, आज की स्थिति का एकमात्र मोक्ष विश्वव्यापी पर्यावरण नैतिकता के सिद्धांतों को बनाने का निर्णय हो सकता है

लेकिन विनाश के पुनरावृत्ति से बचने के लिएप्राकृतिक संसाधन, इन सिद्धांतों को पृथ्वी पर हर समुदाय की संस्कृति का हिस्सा बनना चाहिए। लोगों की चेतना में उनकी परिचय कई पीढ़ियों के लिए आवश्यक है, ताकि वंश के लिए यह आदर्श हो जाता है कि प्रकृति का सौंदर्य और इसकी सुरक्षा उनकी जिम्मेदारी है।

इसके लिए, बच्चों को पारिस्थितिक नैतिकता को सिखाना आवश्यक है, जिससे कि उनके आसपास की दुनिया की सुरक्षा एक आध्यात्मिक आवश्यकता बन जाए।

सभ्यता के आगे के विकास के लिए पर्यावरण नैतिकता का सबक एक महत्वपूर्ण आवश्यकता बन गया। ऐसा करने के लिए, यह दुनिया भर के स्कूलों और विश्वविद्यालयों में इस तरह के अनुशासन को लागू करने के लिए पर्याप्त है।

anthropocentrism

मानवकेंद्रन की अवधारणा इस सिद्धांत से जुड़ी है कि मनुष्य सृष्टि का शिखर है, और प्रकृति के सभी संसाधनों और विशेषताओं को उन पर शासन करने के लिए बनाया गया है।

कई सदियों के लिए इस तरह के सुझाव का नेतृत्व कियाआज पारिस्थितिक संकट के लिए यहां तक ​​कि प्राचीन दार्शनिकों ने तर्क दिया कि जानवरों और पौधों की भावनाएं नहीं हैं और केवल लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए ही अस्तित्व में हैं।

इस अवधारणा के अनुयायियों में प्रकृति का विजयहर तरह से स्वागत किया, और यह धीरे धीरे मानव चेतना के संकट के लिए प्रेरित किया। सभी को नियंत्रित करने, नियंत्रित करने और सभी के अधीन होने के लिए मानव-विरोधी विचारधारा के मुख्य सिद्धांत हैं।

स्थिति केवल शिक्षा को बदल सकती हैसभी देशों के लोगों में पारिस्थितिक संस्कृति। इसमें समय लगेगा, लेकिन सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, चेतना को बदलने की प्रक्रिया अगली पीढ़ी के लोगों में प्रतिवर्ती हो सकती है।

Neantropotsentrizm

गैर-मानव-विरोधी विचारधारा की मुख्य अवधारणा हैमनुष्य के साथ जीवमंडल की एकता बायोस्फीयर को आमतौर पर एक जीवित खुली व्यवस्था कहा जाता है, जो बाहरी और आंतरिक दोनों कारकों के प्रभाव के अधीन है। एकता की अवधारणा में मानव मस्तिष्क की कोशिकाओं और उच्चतर प्राणियों या आनुवंशिक वर्णमाला के काम की समानता शामिल नहीं है, बल्कि बायोस्फीयर के विकास के सामान्य कानूनों के अधीन भी है।

पर्यावरण नैतिकता का गठन

स्थिति बदलने के लिए क्या जरूरत है? एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में पर्यावरण नैतिकता मानव जाति के संक्रमण के दौरान नोस्फीयर की प्रणाली में गठित कारण के बिना नहीं थी। संक्रमण के लिए घातक नहीं होने के लिए, निम्नलिखित अवधारणाओं पर विचार किया जाना चाहिए:

• ग्रह के हर निवासियों को जीवमंडल के विकास के नियमों और इसके स्थान के बारे में जानने के लिए बाध्य किया जाता है।
• वैश्विक स्तर पर, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के नियमों को अपनाया जाना चाहिए।
• हर किसी को अगली पीढ़ी के बारे में सोचना चाहिए।
• प्रत्येक देश को वास्तविक जरूरतों के आधार पर संसाधन खर्च करना होगा।
• प्राकृतिक संसाधनों की खपत के लिए कोट्स प्रत्येक देश में स्थिति को ध्यान में रखते हुए, इसमें राजनीतिक स्थिति के बावजूद निर्धारित किए जाते हैं।

इस दृष्टिकोण के साथ, पौधों, जानवरों और लोगों का जीवन एक सामंजस्यपूर्ण विकास में होगा।

दुनिया की तस्वीर बदलें

जितनी जल्दी हो सके वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको प्रत्येक व्यक्ति के दिमाग में दुनिया की तस्वीर बदलनी चाहिए। इसमें न केवल मानवता और प्रकृति, बल्कि स्वयं के बीच भी एकजुट होना चाहिए।

नस्लीय, धार्मिक या सामाजिक मतभेदों से छुटकारा पाने से मानव मानसिकता में बदलाव के परिणाम होंगे, जो उनके आसपास की दुनिया के साथ गठबंधन होंगे।